Bóg, który jest absolutnym dobrem, nie może być dany myÅ›leniu pojÄ™ciowemu, gdyż nie tylko On, ale także miÅ‚ość do niego jest dla rozumu niepojÄ™ta. StÄ…d paradoksalne stwierdzenie W.: “Z dwóch ludzi, którzy nie doÅ›wiadczyli sami istninia Boga, ten, który przeczy Jego istnieniu, jest Mu być może bliższy” (Åšwiadomość nadprzyrodzona).
Tags: blog, precelOdsÅ‚oniÄ™cie to nie ma charakteru racjonalnego. W. rozróżniÅ‚a dwojakiego rodzaju myÅ›lenie: pojÄ™ciowe, które jest domenÄ… rozumu, i apojÄ™ciowe, wykraczajÄ…ce poza racjonalność. Takie myÅ›lenie przysÅ‚uguje części duszy, którÄ… nazwaÅ‚a “Å›wiadomoÅ›ciÄ… nadprzyrodzonÄ…”. Jest to Å›wiadomość miÅ‚ujÄ…ca.
Tags: blog, precel“Bóg byÅ‚by od nas niższy, gdyby w osobie Chrystusa nie zostaÅ‚ upokorzony” (Wybór pism). Bóg może ukazać siÄ™ jedynie poprzez sÅ‚abość, uniżenie i cierpienie. Bóg odsÅ‚ania siÄ™ wg W. poprzez pragnienie Dobra. Bóg i Dobro sÄ… tożsame (widoczny jest tu wpÅ‚yw Platona).
Tags: blog, precelTaka koncepcja obecna jest w poglÄ…dach żyd. kabalisty I. Lurii. W. nie znaÅ‚a jednak tej tradycji. Jej idea “abdykacji” Boga jako paradoksalnego wyrazu Jego miÅ‚oÅ›ci do stworzenia, zwiÄ…zana byÅ‚a z odrzuceniem starotestamentalnego, żyd. Boga politycznej mocy, który wg niej nie utożsamiaÅ‚ sie z Ojcem Jezusa Chrystusa:
Tags: blog, precelCzęść listów określiła mianem szkicu do swej autobiografii duchowej.
Myślenie o Bogu, w którym uwzględniała nie tylko tradycję chrześc., lecz także gr., hinduistyczną i taoistyczną, nie tematyzuje wg W. istnienia Boga, lecz raczej jego nieobecność. Bóg wycofał się, ukrył, aby mógł zaistnieć świat.
wiary i cywilizacyjnej misji chrześcijaństwa (zbliżenie do katolicyzmu nie doprowadziło jednak do przyjęcia chrztu). Od stycznia do maja 1942 pisała listy do ojca Perrina, w których dała wyraz swej fascynacji dla myśli katol. i jednocześnie rezerwy dla Kościoła jako instytucji społecznej. Wprowadziła w nich rozróżnienie między Kościołem de facto i de iure.
Tags: blog, precel